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[原创]齐家浅谈  发帖心情 Post By:2018-12-22 5:43:16

齐家浅谈

——根据正元内劲国学经典传习讲课录音整理

 

今天想跟大家分享一下齐家这个话题。记得电影《大决战》中有这样一个场景,当时中共中央在西柏坡指挥完三大战役之后,决定从西柏坡去北平。临上车的时候,毛主席说了一句话,说今天是进城赶考的日子,不知道结果会如何。然后周总理在旁边接过话说,我们一定可以及格,不会回来的。电影里的这个情节让人明显感受到,当时的领导人对即将成立的新中国满怀憧憬,同时还有着一丝担忧。因为对熟读历史的毛主席来说,他深深地知道,历史上王朝的更迭兴衰具有周期性。封建社会一个王朝从建立、兴盛到衰亡,最多的汉朝也就400年出头,短的如隋朝仅仅37年。而且即便是同一个朝代,比如汉朝他分为东汉和西汉,中间发生的战争其实相当于一次重新建国。唐朝有安史之乱,清朝有太平天国运动等。在漫漫的历史长河中,真正太平的日子其实不多,据统计平均不到50年就有战争发生。因此如何跳出历史轮回,实现长治久安,并最终实现共产主义理想,是当时中共领导群体所必须面对并深深思虑的一件事。

中国人习惯把国和家放到一块,称之为国家。家是最小国,国是千万家。因此,如果把国家缩微到每一个家庭来看,其实也存在着兴衰的问题。幸福美满是每一个家庭的追逐,但很多时候,比如疾病、意外等又好似避无可避。就像王朝的更迭一样,封建体制下只要皇权凌驾于法律之上这个最大的制度漏洞存在,王朝的兴亡也就在所难免。同样小而言之,对于一个家庭,也面临着同样的问题,只不过大多时候,人们习惯于关注外在的历史兴亡,作为茶余饭后的谈资去评说前人,而对自己,对家庭,却很少审视度势去分析。前段时间在老家,我们村的一个长辈, 50多岁因为高血压去世了。同时她的父亲,当年身体非常强壮,年轻时挑200多斤都没有问题,但也是在我上中学的时候,50多岁因为脑溢血一下子就走了。所以从家族层面来说,如果有某种遗传基因在里面,则家族中一些人的人生之路,在某种程度上都被约束在一定的轨道上运行。特别是在农村,当一个人50多岁以后,各种问题层出不穷,风湿、高血压等等,很多人都步履蹒跚。古人说人有生老病死四大苦。病作为其中的一环深深地困扰着人们。但同时人们往往又把病痛当作一种正常,认为年纪大了,肯定会年老体衰,于是把自己交给医院。因此大家虽然被种种病痛缠绕束缚,但是好像又觉得顺理成章,很少想到去主动改变这种状况。但同时古往今来,也有无数的仁人志士在思索,怎么改变一个国家的命运,怎么改变一个家族的命运。

在儒家学说里面,有格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之说,称之为儒家八条目。很多儒者把治国平天下作为毕生的理想与追求。对于现实中的大部分人来说,国家太过遥远;天下,也太过遥远,而把经营自己和家庭放在生活的首位。这本无可厚非,在儒家来说即谓齐家。所谓齐家,齐就是齐心协力,家族中的人心往一处使,奔一个好的前程。正是为了一个好的前程,在很多人看来,从小孩的教育开始,不要输在起跑线上。惠州的幼儿园很多都是双语教学,号称起步即与世界同步,学费有的每月四千多。在惠州这样一个平均工资五千左右的地级市,这是一个比较大的开支。等到孩子长大,包括我们中的很多人,都把小孩送到国外读书,就是想为小孩谋一个美好的前程。因此很多人也许不知道齐家这个词,但在生活中其实是在做着这样一件事。但是当你付出努力,会不会有一个好的回报。或者说整个家族,它是不是能够朝着一个良性的轨道去发展,其实部分人也很茫然。也有很多人因为用力过猛,认知上出现偏差,从而使整个家庭陷入一种负循环当中。因此齐家在何种程度,本质在于你对这个事情认知在哪个层面,对你自己认知在哪个层面。所以儒家在齐家的前面,提了一个概念叫修身。修身,修正自己的思想行为、认知等等,把你自己完善。因此如果起步就有问题,那么这个家庭可能会兴旺一段时间,但也可能在某一个节点上,忽然出现大的变故,从此家道中落。类似的例子在历史上,在现实中,比比皆是。其根源就在于你的认知有欠缺,没有以大道为根基,而过于注重术和势的构造,也就是说没有放开你自我。我们之前说王朝的更替兴衰,根本原因就是皇帝,皇帝即是国家改革最大的障碍。皇帝称孤、寡人,在社会结构中属独一类的存在。而二元的概念一旦产生,矛盾也就无可避免,也就有了生灭。因此在这样的背景之下,站位高一些的,假仁使力,如刘邦,有一种安得猛士兮守四方的救世情怀,他开创的事业相对来说长久一些。还有一些人出发点就是奔功名而去,更注重术与势,而忽略了修德,那么他的衰亡也就更快了。比如大家所熟知的商鞅变法,大家往往看到了秦国因为商鞅变法而强盛。但在我看来,正是因为商鞅变法埋下了秦国灭亡的种子。为什么这么说,因为作为商鞅来说,当时他为了开创自己的一番事业,在秦国推行改革,有一个故事大家都熟悉,徙木立信。他命人在南门立了一根木头,并贴了一张告示,如果有人把木头从南门搬到北门,赏十金。刚开始大家都不相信。然后他又把赏金提高到五十。很多人还是不信,因为完成这件事情太轻而易举了。但有一个人抱着试试看、玩耍的心态做了这件事情,然后商鞅就赏了他五十金。事后人们一看告示所言非虚,这样在人们的心中政府的信用一下就有了。因此后续他推出的一系列改革奖惩措施,在秦国能够推行开去。因此作为徙木立信这件事来说,虽然看上去并无不妥,好似还很高明。但在我看来,这里面其实也有一个问题在,即所谓的以利诱人,人以利求。后续的一系列改革虽然以强军为目的,但大家大多是奔着眼前的即得利益而去,唯利是图。同时对于商鞅来说,他还有一个问题就是穷兵黩武,为了使国家获得即时的战力,有时甚至不择手段。古人讲仁义礼智信,信是排在最后一位。就是说你这个信必须要有仁与义作为依托,才能够使自己立于不败之地。但是商鞅恰恰反其道而行之,比如他制定了一项制度,秦国境内所有的人,都不允许接待陌生人在家里过夜,发现陌生人要及时上报,否则将要面临牢狱之灾。类似的政策在他的变法中比比皆是。所以有朝一日,当支持者秦孝公去世之后,保守派对他群起而攻之,然后他开始逃亡之旅。在逃亡的过程当中,就是因为他制定的政策,沿途无人敢收留他,最后因农夫举报而被抓,最终死于非命。因此作为商鞅的一生,在修身、齐家、治国方面,虽然取得了短暂的辉煌,但是结局惨烈。包括后面的李斯。韩非,商鞅,李斯,他们这一伙号称法家的代表人物,结局都是死于非命,家破人亡,其根本原因就是修身不够。你想齐家,你可以通过某种手段而获得一份辉煌,但是长久不了。因为正心没到位,过于注重术和势,假力使仁或者干脆以力使暴,以暴制暴,则结局肯定为非善。

因此齐家在修身,而修身的前提是正心。一个家族要兴旺首先需要有圣贤,按我们以前的话说,就是你的人生观、世界观都要能够站在一个高度上,心正,一切皆安。心不正,你的根基扎不牢,万丈高楼可以盖起来,但倒塌也是刹那间事。古人讲筑基,有所谓百日筑基一说,即通过长时间的言传身教,使你的言行举止达于伸展中正,身心端正。身心是否端正,决定了你以后的路能走多远。作为我们来说,有一种幸运在里面。大家想一想释伽牟尼当年,他贵为王子,看到了世人的生老病死的痛苦,为了寻求解脱之道而离家出走,经历了种种艰辛、磨难、历练,最后在菩提树下顿悟成佛,才找到了却生老病死的方法。但是对后来者,作为一个有所理想与追求的人,当面对你的家庭、家族之时,你也想寻求生老病死的解脱之道,找到一条可以使家族兴旺长盛的路。而现在这个方法与路都是现成的,不需要象释伽牟尼当年那样苦寻苦修。我们说大道当前,感而遂通。现在那个大道就在你身上,不离当前,那寻找的艰辛也就省略。所以从这个意义上来说,我们比释迦牟尼要幸运得多,因为是站在前人的肩膀上继续前行。但同时,因为这个东西,你得到的太容易了,所以在认知上,你的广度和深度还有所欠缺,或者说你的那一颗心,还有所欠缺,还没有博大起来。按照我们上一堂课的说法,如果你发心想使自己或者整个家族,能够走上一条良好的发展之道,我们叫道心初发。但是面对具体事情、局面的时候,你可能又感觉到束手无策,好像方法不多。我们中的大部分人,人处中年。当你处在中年这个位置上的时候,上有老、下有小,上面有父母已经步入老年,自己也有家庭需要去承担责任,还有小孩的教育问题。所以很多事情纠缠在一起,可能使你焦头烂额,忽略了这种前瞻性的规划,而进入一些事务性的处理当中。因此即便你有齐家的概念,但是还没有去深入思索。现代社会信息量太大,只要一部手机,天下信息尽在手,你往往迷失于信息当中,而没有拿出时间和精力来审视你自己。同时工作生活中的应酬与人情往来也牵扯了人的很多时间与精力。因此古人强调慎独的重要性,一个人如果能够静下心来审视自己,谋划未来,则你的视野也就更加广阔,脚下的路也即更为悠远。

所以你看华为的任正非,他的一系列文章,都是从一种战略层面在思考公司的将来。他说作为一个企业负责人,技术层面不如专家,他的作用就是把所有资源都整合在一起,凝聚在一起,然后提出一个方向往前走,所以他能够把公司带到今天这种局面。作为一个家庭,也面临同样的问题,我们每一个人,除了养家糊口之外,也应该拿出一定的时间,好好思索一下,规划一下,你这个家族、家庭怎么往下走。这次回老家也是深有感触。我母亲因为骨质增生,压迫神经不能动。村里面上了年纪的人大都步履蹒跚。忽然想到一个词叫风烛残年。所谓风烛残年,风烛,蜡烛在风中点燃着,被风吹来吹去,随时有被吹灭的可能。所以,古人把老年人的生活,用这个风烛残年来形容,就是你的生命之灯到这个时候都已经随时可能会被吹灭。前天我们村一个长辈,以前也经常和我一起下象棋,60多岁,前几天都还有说有笑,忽然一下子就走了。所以当你看到这些,目之所及,有一种于心不忍,但是又无能为力的感觉。包括我母亲,以前在深圳的时候,我也想教她锻炼。她没这个兴趣,但是这一次当她一下子不能动了之后,你跟她说锻炼的重要性,她一下子就触动了,愿意去锻炼。但是早年的体力劳动和年岁的增长,很多关节都黏连了。象小明的妈妈当年一样,旋肩旋不了,旋头旋不了。所以她骨质增生只是一个表面现象,根本原因是气血不活。出了问题当你寄希望于医院、医生,寄希望于外力的时候,你去医院,发现医生的任务就是检查,各种仪器检测,然后对症下药,他不会从人体机能的恢复上去想办法。所以人一旦迈入医院的大门,特别是老年之后,可能越医越坏,因为人的活力,在这种折腾中慢慢地消磨殆尽。风烛残年,那个气已经所剩无几,所以机能的衰退是必然的。现代人爱谈孝心,孝道,有一首歌叫《父亲》,写得非常好,其中有一句歌词写道“都说养儿能防老,可儿山高水远他乡留”,很多人包括我自己,从农村出来,然后异乡工作生活,而父母却因为故土难离更愿意呆在家里。当步入老年的时候问题来了,你想有所依靠很困难。前一段时间网上有个段子,说学习好的,父母都把子女送到国外去留学,留国外工作,奔一个好的前程,然后自己年迈的父母,留在国内,老了没有人照顾,孤苦中度过;那个学习不好的只能留在当地,和父母在一地工作生活共享天伦。所以你说究竟谁好?这个段子有一定的社会共鸣,但在我看来,你的自由、欢乐又何必建立在他人身上?有这样一幅画面,电视上也经常出现,一个奶奶笑容满面坐在轮椅上,然后爷爷、年轻人和小孩站在后面,画面非常温馨。社会提倡孝文化,以赡养老人为孝。但是我要说,如果你能够把控自己自由行走,又何须他人来服侍。坐在轮椅上是一种累、不自由,服侍你的人也要停下手头的工作,这种局面对于双方来说都是不得已而为之,双方都不自在。因此崇尚自在与逍遥的庄子才说“相濡以沫,不若相忘于江湖”。就是两个人相依为命,你生病了我来照顾,我生病了你来照顾,好像很感人很恩爱,但是如果两个人什么事情都没有,自由自在地活着,那不是更好吗?但在世人眼中,这种状态只有神仙才能实现,人生老病死往往身不由己,只能退而求其次。

佛家有一句话叫菩萨畏因,众生畏果。事情没有发生的时候,你和他说这个事情很重要,他很难听进去。但是这个事情一旦发生,感同身受中你再跟他说,他也许会有所改变。前几天我每天都教我母亲锻炼,做一些简单的动作,旋头,冲拳,包括上次在杭州教给大家用手摸膝盖等等这些动作,做了几天之后,她整个人的气色一下子就好很多,整个人都变过来了,口里面的唾液也多了,手也灵活很多,一下子感觉到活力所在。所以当一个人由被动态变成主动态的时候,你的人生方向也就发生了改变:从由别人打针按摩帮你改变身体状况,到通过自我运动主动改变身体状况,这是两个不同的方向。一个方向,你就风烛残年,受着各种病痛的折磨,一步一步走向死亡。另外一个方向,你能够从这个事情中奋发起来,生出一股活力,那么你的人生,也许会因为这件事而走向另外一个状态。我们看小明的妈妈,由几年前的重度风湿变成现在的活动自如,包括我自己,还有很多人,都通过自我锻炼换了种状态与活法。因此只要敢于改变,一切皆有可能,你的人生从此与众不同。

我们刚才说释迦牟尼为了寻求解脱生死之道,历尽千辛万苦。作为我们来说,你既然知道这个方法,为什么不去做呢?虽然中间会遇到很多事情,因为自立才能立人。自身正行正心是否做到位,有没有这个能力去帮助他人,去运化这些东西等等,都是很现实的问题。但是只要你有这种心念,机缘到了之后,你应该全力以赴去推动。我们以前说别人不急,你不要急。就是说他如果不急的话,你急没有用,因为对方根本听不进去。但是一旦机缘出现,你就应该找到一个突破口,把这种思想、理念实行下去。只要你去做了,那就种了一个因在那里。这次在老家,正好市里有一个象棋比赛,比赛规定参赛者必须是本地人,有本地身份证。没有本地身份证,要有单位证明。我去报名,因为常年在外,口音听起来象外地人,因此你说你是本地人,没有任何可以证明。所以组织者不同意。但是正好在这个时候,我看见坐在我旁边的一个人有点面熟。回忆了一下,暑假时在镇上与他下过一盘棋。他也认出了我,就向组织者作了证明,然后报名成功。所以当时全场有200多人参加比赛,这些人中我就认识他一个,而且不知道对方姓名,只能说是一面之缘。但这个人恰巧坐在第一台,坐在裁判长边上。我们经常讲缘分,机缘,只要你站在一定的位置,很多事情就顺理成章,不必强求强为而自成,所谓得道多助。所以很多时候你向家人,向长辈宣讲一些东西,灌输一些东西,别人好像一时接受不了。但是一旦机会来临的时候,也许你一下子就可以改变对方。作为你自己,家族里面只有你会这个东西,你要去开创新的局面,肯定会有很多的曲折,也原本正常。但是只要去做,这个缘就在。

因此齐家,即是要以自己为基点,以你对社会、对功修的认知为基础,在老、中、青三代上都能够有不同的方法去推动。而一旦有了这种概念,你就不会再把修身正心看成是可有可无的事情。因为它关乎于家庭、家族之命运,上升到这个高度的时候,无形当中对自我的修习也是一个很好的约束。

自立立人。修身正心到位,你即是示范,别人会看在眼里,变化也即在潜移默化中,所谓行不言之教。对于长辈来说,社会与生活习惯的影响已经根深蒂固,要改变需要付出加倍的努力。但是对小孩来说,他是一张白纸,正好可以画更美、更好的图画。因此如果你能够把这样一套正行正心的认知,这样一套锻炼方法言传身教给他,并最终变成一种习惯,那么他的未来就有了一个根基。古人讲百日筑基,很多人把筑基简单理解成为练功夫。其实它更深层次的含义,是对言行举止的规范。筑基首先是调理气血,把气血调整过来,身形端正过来,然后再教技巧性的东西。因此学车不是仅仅教开车的问题。小孩的培养是一个道理,首要在于世界观的培养,养成良好的行为习惯。按照我们之前的说法,学钢琴也好,学书法也好,学武术也好,都是一个表层的东西,其实质是要做到形神兼备,形与神俱,要练在这个层面上,你才能够解脱,叫从此健康无病,把疾病看破。因此作为年轻一辈,所谓成家立业,有一个词叫门当户对,很多人简单理解成为社会地位是否相当,文化水平是否相当,才情是否匹配,我说看法尚浅。文化水平、经济状况、社会地位都是可变的因素,只要基本素质好,肯努力都可以改变。但是有一些东西,比如开头我们说的高血压在家族中的遗传问题,却是避无可避。因此如果你看到的维度更广一些,那么你对未来的预知也就更多一些。当然反过来说所谓英雄造时势,明知山有虎,偏向虎山行。如果明知问题所在你仍有勇气去接纳,并愿意通过修习去解决这个问题,使之消之于无形,则你在获得圆满的同时,也使他人可能因此而减少了一份痛苦,更应被称道。这也是一种认知。前天与村里人聊天,我说对于小孩的成长,所谓的教育、读书、挣钱、学手艺,这些都很重要。但更重要的,还在于培养小孩坚韧不拔、自强不息的品格,坦荡胸怀。如果人生的格局不够,也就难有作为。

所以,如果你能够把整个家族的发展方向,作为功修的一个重要组成部分去规划,那么后续就会有一个良性的发展。这样经过三到四代的努力构建,整个家族也就具有了一种蓬勃与兴旺。如果站在这个位置谈齐家,则每一个人都有很多的事情要去做、去推动、去完成。包括完善自己,完善功修。因此功修绝不仅仅是做几个动作的事情。前几天与周明聊小孩的教育问题,当你事业做大了,格局大了,你的选择也就更多了,则常人的那些烦恼、问题,也就与你无关。

儒家讲治国平天下,起手处都在修身和齐家上。如果齐家做不到,那么平天下永远也不会实现。反之如果一个家庭理顺了,所谓榜样的力量是无穷的,进而影响到千千万万家庭,由一家而推及到千万家的时候,那么这个国家也就和谐太平了。当然这个过程可能漫长,但只要做了,肯定会有改变。就像现在城镇里练太极拳、跳广场舞非常普遍。很多人都说太极拳是花架子,广场舞扰民,看到它的负面。但是如果你反过来看,你会发现国家经过几十年的发展,运动与养生在城市里已经深入人心。我想下一步,在广大的农村也将会掀起健身的热潮。而这种局面的形成,也是很多人前后接力、不断传播推动的结果。包括国家层面,包括很多太极拳师的推广。当年改革开放总设计师邓小平的题词“太极拳好”使太极拳大兴于世,成为一种群众运动。在当前,我国把文化兴国、大健康产业放在国家战略的高度去推动,因此作为对先贤经典智慧有一定体认的我们,也应该有这种情怀去付诸努力,尽己所能去做些什么。也许在这种努力之下,经过十几年、几十年的发展,人们对健康的认知会更进一步。由简单的动作运行深入到对形和神的体认上,从正与邪的纠缠上升到本来无一物的认知上。这样经过若干代人的努力,也许某一天作为黄帝内经开篇提到的“尽终其天年,度百岁乃去”的状态会重现于世,那个时候每个人都没有病与不病的概念,没有风烛残年的说法。某一天当你不想再呆在这个世界上,那时每个人都可以潇潇洒洒地来,自自在在地去。若至此,也即是人类自身的大解脱,大解放。



禅道养生:法宇宙光明之机,秉一切和谐之气。
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