禅道养生明极健身法教学专区理法探微 → [原创]禅与道,明极健身法站位


  共有14985人关注过本帖树形打印

主题:[原创]禅与道,明极健身法站位

帅哥哟,离线,有人找我吗?
健康无价
  1楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信
等级:管理员 帖子:1378 积分:13127 威望:0 精华:117 注册:2008-9-25 10:53:04
[原创]禅与道,明极健身法站位  发帖心情 Post By:2009-1-8 20:36:35

 

禅与道,明极健身法站位

 

——20081230日晚网络讲课内容   

 

请大家按要求坐好,两脚平行,两脚尖微微内扣,坐在椅子的三分之二处,大腿、小腿与上身互成九十度,保持从尾闾到头顶百会一线正直,收腹,小腹轻轻的向内收,小腹是指整个小腹部,唇齿舌轻接,两手放于两腿之上,手心向上。

请大家端正好身形,今天我们用的心法和以前用的心法不太一样。我们今天的讲课内容是禅、道和明极健身法的站位,所以我们今天用的是佛家心法,佛家心法讲的是能让你看到一些东西,所谓“大光明”,因此今天有些人可能会看到一些景观,皆属正常,没有看到的也不要以之为忧,也是正常的。今天在这里简单的给大家讲一讲佛和道之间的异同点,我在禅道养生的介绍里面说过佛道不二,就是说佛和道在本质上是一样的,用《金刚经》的话说叫“以无为法而有差别”。不论是佛还是道最后讲的都是一个空、无,《金刚经》里面讲“无我相、人相、众生相、寿者相”,《心经》里面讲“五蕴皆空”,《道德经》里面讲的也是一个无,就是说它们所论述的对象都是相同的。同时如果我们从字面上来理解“佛”字,它里面是有很深刻的道理的。前面我也讲过,中国的汉字其实暗含着我们的先人对宇宙运化规律、对大道之所运的一种规律性的描述,具体到“佛”这个字上,我们如果用拆字法来看,它左边是一个人,右边是一个弗,合起来的意思就是“不是人”,就是把佛定义为不是人的一种存在,为什么要这样定义呢?就是说先人在造这个字的时候他就要告诉你所谓佛之所在,他是看到了你常人所没有看到的一方面,就是说常人看不到的他看到了,常人不会的他会了,所以说他跟常人不一样,因此达摩也有过一句话叫“看那看不见的事物,听那听不见的声音”,也是说的这个意思,就是常人不会的我会,我和常人不一样,这就是佛之所在。而《道德经》讲的第一句讲叫“道可道,非常道”,意思是说作为天道之所运与平常人眼中所见的不是一回事,是完全不一样的,他也是从常人之所谓非道的这样一个角度来阐述他眼中的天道之运,因此我们从佛道两家的定义上就可以清楚的看出来,他们所定义的都是言人之所未言,普通人眼中看不到的东西他给你写出来就是所谓的佛道,因此从这一点来说佛和道是等同的。但是在具体的描述上或者说在给出的具体参修方法上,他们又有所差别。

造成这个差别的原因有很多,其中有一点很重要,这个在我们前面的课程中也提到过。作为《道德经》来说,老子的一生是一种出世的修炼,他没有教过学生,所以他写《道德经》就是站位在他之所看到的本无之无上,站在有无相生这样一个高度来直接描述他的一个感受叫“道法自然”。而在释迦牟尼的时代,作为一种入世的教学,他要面对很多学生,因此尽管他也是站位在无这个角度上讲,但是他主要是从怎么从有转化到无这样一个高度来说法,而且他既然出来讲法,讲天道之所运,他就一定要给大家构建起一套理论体系,或者说给你制造一个希望之所在,这个希望之所在是能让世人可以有所参佐,希望世人能够顺着这条路来明白他所明白的东西,因此从这一点出发他给出了一条路叫一切向自心自性求,向内求,向你内心深处求,他说每个人的心都是干干净净的,很善的,因此他说既然你每个人的心都是净的,那么作为你现在心之所生之所谓性的存在,它被蒙上了一些尘埃,这个时候你要重新返回到心之所谓明镜的状态,他教你行善,叫“诸恶莫作,诸善奉行”,让你做善事做好人,然后在你做善事做好人的过程当中不断的让你的心变得纯净,能够使你的心性放开打开,从而使你接近非常空明空灵的状态,在具体的法门上他就是使你身内身外的性光不停的变亮,就是说你向内求,向你内心深处求,这个求的过程就是使你的认知限度,认知领域不断向更小、更细微的空间去转化,用现代科学语言描述,在原子或者是夸克等等更小尺寸空间范围内的景象与我们现在看到的世界是完全不一样的,现代科学已经能够用摄像机拍摄到原子核内部的光谱像是非常光明,很亮很亮的一种状态,这些物理性质都已经被现代科学所证实。佛是以人体自身为工具来认识这个物质世界本源,所以要求你向内求,不断的进入物质更深层次的内部。而一旦你能够进入更细微的空间来看的话你之所见肯定是亮的,这个亮用佛家的话说就是佛光普照,你身外生物场不停的增光,随着你进入更微小的空间,从分子团、分子、原子到夸克等等更微小的空间叫无上,这个概念没有尽头,你进入之后真切体证觉察到了它的存在状态,叫正等正觉,所以无上正等正觉本身就是人之所见不停的向内在空间探索的过程。而你向更微小空间层次认知的过程就是不断的增光,当你到达一定的量级的时候,就是当物质微元微小到10-32次方量级的时候,叫无穷小微元,就是大光明的状态。虽然无穷小微元也可以无限的再细分下去,但是已经到了足够小的量级,可以叫混沌、无分别的状态。而一旦你进入这个状态的时候天下万事万物都是一样,就是在你看来不管是什么具体的物质,都是由无穷小微元组成的,在无穷小微元层次看来你我他没有分别,所以叫无分别,众生皆有佛性,人人平等,他是站在无穷小微元的层次上来给出的这个定义。因此佛指给人的是一条不断的减少自心自性束缚的路,使你变得纯净,达到自心清明清净的状态,用很多人的话说他是世界上最完美最完善的一种状态。如果我们站在太极的角度上看,就是一个不断的向内求叫其小无内的状态,当你其小无内小到一定程度的时候也就同时达到了其大无外的这样一个结构。所以在佛经里面很少描述外在空间,比如说地理空间场结构或者说宇宙是怎么运化的,星座是怎么排列的等等,他很少涉猎,就是因为他所指的一条路是不断的向你内心深处求,不断的其小无内,向更微小的空间来探索,他不去关注外在的大空间结构。而当你真正达到其小无内的时候你也就明白了其大无外这个空间是怎么回事,用佛经的话说一粒沙子里面也有三千大千世界,就是说一粒沙子里面所蕴含的信息和整个大宇宙的信息是等同的,这也是其大无外、其小无内是同一的一种描述,所以在佛经里面他判断人的功修是否好坏,人的层次是否高低的标准之一就是看你这个人亮不亮,如果你很亮很亮的话他就说你这个人修炼的很好,明极即如来。如果你身外一身黑光或者说不亮,他就说你这个人是一个地狱种子,或者说你前世没有种好善根,自己没有福缘等等这些说法,他这个判断标准是由于他自身的一套训练体系所界定的,这样一个状态也是大光明健身法所界定的一条修持途径,所以说大光明健身法开始就让你身上带上三个以上大光球,然后这些大光球不停的旋转,不断的增光,使你变亮,有慧眼的功修之人就可以看到你这个人的状态非常好,非常圆满,大家都认为你非常尊贵的一个状态。这也是释迦牟尼有一个称号叫世尊的原因,就是说世界上他是最亮的,他所发出来的光是最圆满的。

而作为道家来说他和佛家的修持方法是有所不同的,比如在善恶上,很多人看起来以为是截然相反的。例如佛家讲诸恶莫作,诸善奉行,叫你不杀生,要普度众生,修路搭桥,行善积德,然后通过这种修炼让你认识到万法皆空这样一个状态,通过行善来达到无善,无有分别这样一个过程。而在《道德经》里面开宗明义就指出了善恶是不可以分的,就是你存在善的一面肯定也存在不好的一面,用《道德经》的原话来说“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已”,它要求的是一个和字,两种事物只要维持在一种平衡的状态之下就可以了,而所谓的善恶也是由人来分的。就是有很多的事情在你看来是很好的,但是是否真的是很好呢?这一点要打一个大大的问号。如果我们同样用拆字法来拆“善”字,上面是一个羊,中间是一个草字头,下面是一个口,意思是说草入羊口为善,就是羊把草吃肚子里,对于羊来说它的生命得到了延续,草做了一件善事,但是如果我们站在草的立场上,羊吃草对于草来说是灭顶之灾,也就不是一件善事了,所以站在不同的层面上,善也就不善了,善恶是同时存在,是一个统一的整体,而你一旦有善恶的分别的时候你已经失去了对事物最客观的看法,因此他又说“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”,就是在天道看来万事万物和草扎的狗是一样的,在圣人眼里,人和草扎的狗也是一样的,意思也是说万事万物都是一种存在,没有分别。而一旦有分别的时候,你也就不能站在天道之所运的位置上,他已离开了这个高度。但是作为世人来说,正是由于有分别才生出了很多是非观念,判断价值,比如我也常常跟有些人说你之所认为高洁的东西,或者认为污秽的东西它也只是在你眼里看来是有分别,但作为它们本身来说没有分别,都是一种存在。比如大家都知道《爱莲说》里面有一句话叫“出污泥而不染,濯清涟而不妖”。把莲花比喻的非常高洁,把下面的污泥比喻的非常污浊,因此人们常常喜欢用莲花来形容一个人品德的高尚,用污泥来形容一个人品德的低下。但是如果我们换一种思维方式来看的话,莲花也正是因为有了污泥的营养才能有一个很好的生长环境,如果池塘里面没有污泥或者污泥很少的话,莲花是无论如何也长不好,或者是根本没有办法生长的。因此对于污泥和莲花来说它们本身就是互相依存的共同体,本没有分别,而人之所谓分别是因为人之站位没有站在和的、中庸的程度上来看待这些事物,而正是因为没有站在和的程度上来看待这些事物而衍生出了一系列好坏标准,然后在这个好坏标准之上把人分成了三六九等,叫“世上本无事,庸人自扰之”,人为的制造出了很多事端等等。《道德经》讲有无相生,讲善恶无别是要求世人能够站在一个更加客观的角度上看待万事万物,所以说虽然老子没有入世教学生,但是在《道德经》里面蕴含了很多做人的道理和管理国家的道理,比如治大国若烹小鲜等等,你真正明白了这里面的哲学观念的话,你看待事物的能力就会上升一个层次,比如大家都知道曾国藩写了《冰鉴》,《曾国藩家书》也被很多人认同学习。很多人都把曾国藩作为儒家的代表,其实是没有看完全。在年轻的时候曾国藩是以儒学而闻名天下,但是后来他发现他用儒家的那一套来进行生活和管理常常碰壁,没有办法把事情办好,因此在这种苦思不得其解的情况下,经过人的指点来读《道德经》,学习道,然后到一定层次以后他就抛弃了他原来的一些看法而改变了他的世界观,升华了对无为的认识,对做人的认识,并用这些观念来指导他的人生,处理世事,然后他的事业就步入了辉煌期。所以作为政治来说千古以来有一个叫外用儒法,内用黄老的说法,对外是用儒家的思想、法家的思想来治理国家,他自己做事情看事物是站在老子无为这样一个高度来看待的。

同时如果按一般人的理解把善、恶分开来看的话,其实也是很难界定与分别。比如说大家都知道现在有很多预测大师对人对事物预测的都很准,比如深圳有一个预测大师叫黄道,我记得他在前两年就写过一篇文章,通过国美的商标来论述黄光裕的人生经历,他就很明确的写出了如果国美的商标不变的话,黄光裕在最近几年会遇到很大的麻烦。这篇文章是作为公共信息来发表的。随着时间的流逝,事情的发展在某种程度上已经证明了他当初的预言有很大的准确性。当然这篇文章里面也暗含着很深的道理。按一般人的理解就是一个人的笔迹、爱好、服饰等等都暗藏着这个人的性格特点,按现代管理学的观点,性格即决定了一个人的做事方式,决定了一个人的命运。因此站在世人的角度上,人们常常会把黄道写这篇文章作为善来对待,就是我给你指点出来,然后如果你按照我说的做你就会避免这个灾难,然后就算是做了一件善事。但是如果他真的按照你说的方法做了,这个结果是否是真善呢?这里面其实也是很有说法的,如果黄光裕按他的这篇文章把商标改了,通过一系列的措施把现在这个事情化掉,对他来说是一个好的存在,但这个事情也许会出现另一个结果,比如同样在深圳也有一个很著名的预测大师,他写过很多的书,他的名字我就不具体的说了,他一生为很多人指点过迷津,算过很多的命,在常人看来做过很多的善事,但是他现在也遇到了一件很棘手的事情,他女儿得了一种怪病,他四处求医都没有办法,就是以他料事如神的能力他面对这样一个事情也是无能为力,为什么他女儿会得怪病呢?在我看来就是由于他的预测,他做这个事情好像是在行善积德,在为世人指点迷津,其实另一方面也正是由于所谓天机不可泄漏,他干预了这些规律,当积累到一定程度的时候就必然会对他和他的家人产生一种反作用,最后的结果就造成了他的家庭出现当前的问题。他虽然认识很多奇人异士,认识很多世外高人,但是都没有办法,他的这个因果没有人能够给他解开,他也束手无策。所以说所谓的善与恶不是站在世人的角度上来看的,而是人的能力、世界观达到一个高度后才有可能看清楚看明白,也就是你必须拥有非人的能力之后才能看明白,因此《道德经》里描述万事万物就是如此的一种存在,无所谓好也无所谓坏,而你之所谓好坏都是由人来分的,它所追求的只不过是在更高程度的平衡,和道。例如《道德经》里面讲阴阳二气有尘光纷锐四性,就是说光可以亮,可以像尘土一样很细很细,四处乱窜,有一种力量可以斩断世界上的万事万物,用佛教的话说就是金刚般若可以斩断一切烦恼,它有这些性质,但是他不让这些性质表现出来,叫气虽然有尘光纷锐四性,但要挫解和同,让它回归于无所见,无所能。具体到功修上它不认为你身外性光很亮就是很好的,身外性光很暗就是很坏的,道法自运,你练出来的任何东西作为一个有的存在比如说你的光很亮,它立即在相反的方向来给出一个事物让你不亮,同时回归于无的状态,叫有无相生。你只有站在无相之相上才有可能看到一个比较真的状态。它的心法就约定了它的修持始终处在无的程度,叫真人不露相,这样一个程途上来修持。因此真正修持道家功夫的人在外人看来是一无所见,而世面上流行的丹道修持其实并不是站位在老子之所言道的高度上。老子一生没有教过学生,当他写完《道德经》他就无所终,我们现在大部分人看到的所谓的道家,是由于当时老子写完《道德经》给了尹喜之后,尹喜和后人再从其中参悟出了一套训练法门,然后有所谓的丹道修持等等这样一些说法,大丹经过粉碎虚空后返于虚无。因此我们常人所理解的道家是站在有的层途上来演化的,从有练到无,而不是站位在无本身来演化这个事物。所以站位的不同也就同时造成了佛道两家的功修表现不完全一样。对于大家来说修持太极健身法就是天道自运,自然而然的状态,因此你之所谓见光与不见光,或者外人看来你亮或不亮等等这些都不足以来判断你的功修标准,它和世人之所谓好坏的理解是截然不同的。但是如果你修持明极健身法的话,就必须要求你身外变亮,不断的亮,如果不亮的话按照它的标准你就是修持没有到位。因此同样的一件事情,你站位的角度不一样也就造成截然不同的两个局面出现,关键之处在于它最终是否能形成一种自我的闭环,而不在于某一点上。因此在这里我也要跟大家说,你之所见和他人之所见都有可能不是本真的状态,所以你也不要去过多的关注这些东西,你只要按最基本的要求去做,端正好身形,放下这颗执着心就行了。只要你一直按这个要求做好,通过你的自证自修到达一定状态的时候,你也就一切了了分明。

下面请大家调整一下身形,大家可以向我看过来,看我这边威光赫奕,很亮很亮的光,然后你自身也威光赫奕,很亮很亮的光。

 

现在请大家做收式,两手沿体侧缓缓飘起自头顶百会缓缓下按至下丹,静默片刻,搓搓手,擦擦脸,收式不收功。

 

[此贴子已经被作者于2010-4-20 14:50:08编辑过]


禅道养生:法宇宙光明之机,秉一切和谐之气。
[本帖被加为精华]
支持(0中立(0反对(0回到顶部
帅哥哟,离线,有人找我吗?
龙居士
  2楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信
等级:新手上路 帖子:3 积分:92 威望:0 精华:0 注册:2009-4-13 11:18:07
  发帖心情 Post By:2009-6-7 20:54:51

威光赫奕

支持(0中立(0反对(0回到顶部
帅哥哟,离线,有人找我吗?
原点之外
  3楼 个性首页 | 信息 | 搜索 | 邮箱 | 主页 | UC


加好友 发短信
等级:新手上路 帖子:11 积分:121 威望:0 精华:0 注册:2009-6-14 20:49:24
  发帖心情 Post By:2009-7-22 20:36:59

真是大智慧啊,钦佩之至。

支持(0中立(0反对(0回到顶部